非遺文化空間展廳設(shè)計(jì)的基本特征

　　22日，文化和旅游部官網(wǎng)發(fā)布關(guān)于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知。文化空間作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特殊的類(lèi)別，它既具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有的屬性，又有區(qū)別于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)型的特性。本文據(jù)網(wǎng)上來(lái)源整理了，僅供參考：

　　1、主題的動(dòng)態(tài)傳承性

　　空間主題的動(dòng)態(tài)傳承性空間主題的動(dòng)態(tài)傳承性《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》 指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周?chē)h(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中， 被不斷地再創(chuàng)造”。

　　文化空間作為基于時(shí)空伴隨的文化實(shí)踐復(fù)合體，一直處于動(dòng)態(tài)傳承過(guò)程中。從歷時(shí)性角度看，首先，作為文化實(shí)踐發(fā)生和發(fā)展的實(shí)體場(chǎng)所，文化空間物理向度上的空間形態(tài)會(huì)產(chǎn)生一定改變，尤其受現(xiàn)代性影響的當(dāng)下，日新月異的景觀變化時(shí)時(shí)發(fā)生在物理空間中。

　　其次，隨著日常生產(chǎn)、生活方式的變革，人們的時(shí)間觀念也悄然發(fā)生著變更，這影響著文化實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間與周期。相應(yīng)的，文化空間中的實(shí)踐主體會(huì)因時(shí)、因地、因情，動(dòng)態(tài)更新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，文化空間的活動(dòng)主題飽含動(dòng)態(tài)傳承性。

　　2、時(shí)空復(fù)合的周期復(fù)現(xiàn)性

　　文化空間作為一種時(shí)空復(fù)合體，它在時(shí)間向度上體現(xiàn)出周期復(fù)現(xiàn)的節(jié)奏，這種周期復(fù)現(xiàn)性集中表現(xiàn)為實(shí)踐活動(dòng)的周期規(guī)律和節(jié)點(diǎn)規(guī)律。

　　周期規(guī)律是指文化空間中的實(shí)踐活動(dòng)并非隨時(shí)而為，它是一種遵循歷史傳統(tǒng)，按規(guī)定順序重復(fù)出現(xiàn)，并有相應(yīng)時(shí)間間隔的秩序性活動(dòng)。這種規(guī)定順序可能是自然時(shí)序，也可能是與生產(chǎn)、生活相關(guān)的社會(huì)時(shí)序 最能體現(xiàn)周期規(guī)律的便是各類(lèi)歲時(shí)、節(jié)日文化空間，它們依循時(shí)間秩序反復(fù)呈現(xiàn)。

　　節(jié)點(diǎn)規(guī)律是指文化空間作為一個(gè)時(shí)間過(guò)程，其實(shí)踐活動(dòng)的“始”與“終”均置于特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)上完成，而這種時(shí)間節(jié)點(diǎn)的選擇是依據(jù)天時(shí)或者人時(shí)而定的。比如冬至在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)曾長(zhǎng)期被視為一個(gè)與新年媲美的人文節(jié)日，又稱(chēng)為“亞歲”，至今民間仍有“冬至大如年”的說(shuō)法。

　　3、特色的地域風(fēng)土性

　　文化空間形成的前提是物理向度上空間場(chǎng)所的存在?？臻g場(chǎng)所中的氣象、水文、地形、景觀諸風(fēng)土要素直接影響著區(qū)域社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化形態(tài)，決定著地方群體的生計(jì)方式與生活模式。

　　作為文化實(shí)踐的主體，生活在不同地域環(huán)境的人，擁有不同的文化性格和行為模式，因此不同的地域空間、風(fēng)土環(huán)境會(huì)造就相異的文化實(shí)踐，進(jìn)而形成各色非遺文化空間，即古人所謂“廣谷大川異制，民生其間者異俗”。同時(shí)文化空間的發(fā)展、演變也是在一定地域場(chǎng)所中進(jìn)行，必然會(huì)受各自環(huán)境與文化傳統(tǒng)的影響和制約，呈現(xiàn)出顯著的地域風(fēng)土特征。

　　“百里而異習(xí)，千里而殊俗”，文化空間源自地方民眾文化生活實(shí)踐，呈現(xiàn)顯著地域風(fēng)土性，地方風(fēng)土沁潤(rùn)著當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ?，一定程度上統(tǒng)一著區(qū)域民眾的行為方式，影響其文化心理，在潛移默化中勾連著民眾與地方。

　　4、場(chǎng)所的傳統(tǒng)規(guī)制性

　　文化空間場(chǎng)所的位置、形態(tài)、范圍的選擇亦有相應(yīng)的規(guī)制，須依循歷史文化傳統(tǒng)來(lái)?yè)穸āＶ挥谢谝欢ㄒ?guī)制的特定場(chǎng)所，置身其中的文化實(shí)踐才有相應(yīng)的價(jià)值與意義，這種歷史傳襲的規(guī)制性場(chǎng)所賦予文化實(shí)踐“神圣性”“象征性”。

　　在傳統(tǒng)社會(huì)，民眾日常生活常囿于一個(gè)相對(duì)封閉的固定區(qū)域，在進(jìn)行某項(xiàng)文化實(shí)踐的場(chǎng)所選擇時(shí)，必然拘泥于自身能力所及的特定范圍中，其會(huì)依據(jù)生活習(xí)慣、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)或者樸素的哲學(xué)觀念 (如風(fēng)水)，遵循規(guī)律而定，擇定后通常世代傳承形成固定的空間場(chǎng)所。

　　即便在當(dāng)今社會(huì)， 民眾日常生活的空間范圍有所擴(kuò)大，但文化實(shí)踐對(duì)場(chǎng)所的選擇也多承襲歷史的經(jīng)驗(yàn)，一方面表現(xiàn)為場(chǎng)所的延續(xù)，更多的則是擇定理念的趨同。文化空間與規(guī)制性場(chǎng)所是相互伴生的，承襲傳統(tǒng)擇定的場(chǎng)所不僅有空間承載作用，更重要的是具備象征意義，賦予文化空間特殊的文化意涵。

　　5、活動(dòng)的組織規(guī)范性

　　文化空間項(xiàng)下的實(shí)踐活動(dòng)源于集體的心態(tài)、語(yǔ)言和行為模式，在傳承和擴(kuò)布過(guò)程中，是經(jīng)過(guò)集體不斷加工、充實(shí)和完善的，單純的個(gè)人行為不構(gòu)成文化空間中的實(shí)踐活動(dòng)。這種集體的行為模式?jīng)Q定了文化空間實(shí)踐活動(dòng)的組織性與規(guī)范性。

　　組織性是指參與文化實(shí)踐的民眾，基于趣緣、地緣或者血緣，以自愿、自覺(jué)為前提，以自我管理、自我服務(wù)為原則，以保證文化實(shí)踐順利進(jìn)行為目的形成聚合體。

　　規(guī)范性是指文化實(shí)踐活動(dòng)需遵循相應(yīng)的制度規(guī)范，“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，文化空間一直存在約定俗成的制度對(duì)空間內(nèi)的活動(dòng)及其人員行為進(jìn)行規(guī)范與約束。這種程式規(guī)范大多基于歷史文化傳統(tǒng)，經(jīng)民眾約定俗成，并通過(guò)代代口耳相傳、身體力行，銘刻在實(shí)踐主體的文化基因之中。

　　6、開(kāi)放共享性

　　作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特殊類(lèi)型的文化空間是一個(gè)共享包容的開(kāi)放性場(chǎng)域，內(nèi)部實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)有階層的門(mén)檻限制，是廣大民眾能夠參與、享用的生活文化。文化空間作為民眾生活的一部分，不是哪個(gè)階層或者個(gè)人可以私藏或壟斷的，它是一種“公共文化”，是公眾共同關(guān)注、參與和“消費(fèi)” 的文化。

　　非遺文化空間的開(kāi)放共享性已得到社會(huì)廣泛共識(shí)，2021年中國(guó)文化和自然遺產(chǎn)日的主題就是“人民的非遺，人民共享”，其中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)非遺需要人人參與，人人享受，要讓非遺保護(hù)成果惠及廣大人民群眾。

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